回転カメ 杻陽の山

①風皇：同じく「鳳凰」は、古代伝説の鳥王である。雄は「鳳」、雌は「鳳」。昔の人によると、その形は鶏の頭、蛇の首筋、ツバメの下あご、亀の背、魚の尾、色とりどり、高さ6尺ほどだという。②胸：胸。 丹穴山、山中には普通の鶏のような形をした鳥がいて、全身に色とりどりの羽、名称は鳳凰、頭の模様は「徳」の字の形、翼の模様は「羲」の字の形、背中の模様は「礼」の字の形、胸の模様は「仁」の字の形、腹部の模様は「信」の字の形をしている。この鳳凰という鳥は、食べたり飲んだりするのが自然で余裕があり、いつも自分で歌いながら踊っていて、天下が現れると太平になる。 どっきり彫り 鹿呉の山、上には草木がなく、金石が多い。沢更の水は出て来て、南は雲南の水に流れている。水には獣がいて、名は蝠彫と呼ばれ、その形は彫刻のように角があり、その音は赤ん坊の音のように、人を食べるものである。 さらに東へ500里、鹿呉山で、山には草花や樹木はありませんが、金属鉱物や玉が豊富にあります。沢更水はこの山から源を発し、南へと滂水に流れ込む。水中には、通常のワシのような形をしているが頭に角が生え、赤ん坊が泣くような声で人を食べる獣がいる。 九尾狐 青丘の山には獣がいて、その形は狐のように九尾で、その音は赤ん坊のように、人を食べることができます;食べる者は惑わされない。 青い丘の山、山にはキツネのような形をしている獣がいて、9本の尾が生えていて、ほえる声は赤ちゃんが泣くのと似ていて、人を飲み込むことができます;その肉を食べると妖魔毒ガスに当たらない。 回転カメ 杻陽の山。怪水は外に出て、東流は憲翼の水に注がれている。その中には多くの玄亀がいて、その形は亀のようで鳥の首虺尾のようで、その名は旋亀と呼ばれ、その音は木を判るようで、それを身につけて耳が聞こえず、②の底になることができる。 杻陽山。怪水はこの山から源を発し、東へ憲翼水に流れ込む。水中には暗い赤色のカメがたくさんいて、普通のカメのような形をしているが鳥のような頭と蛇のような尾が生えていて、名称は回転カメで、鳴き声は木を割った時に出す音のようで、それをつけると耳が聞こえなくなり、足の裏の繭を癒すことができる。 青龍 白虎 玄武 玄武は亀と蛇のグループから合成された霊物である。玄武の本意は玄冥であり、武冥古音は通じる。武は、黒いという意味で、冥とは、陰という意味です。玄冥は最初、亀卜に対する形容だった：亀の背は黒で、亀卜は亀を冥間に招いて祖先に詣で、答えを持ち帰って、卜兆の形で世間に見せる。そのため、最初の玄武はカメだった。以後、玄冥の意味はどんどん広がっていった。亀は江河湖の海に住んでいたので、冥冥冥は水神になった。カメは長生きし、玄冥は不老不死の象徴となった。最初の冥間は北にあり、殷商の甲骨占いである「其卜必北向」であったため、玄冥はまた北の神となった。 朱雀 梼杌ピンインtáowù 古代伝説の猛獣の一種。 梼杌は虎に似ていて、毛が長くて、人面虎足猪口歯、尾が長くて、頑固で態度が凶悪な人のたとえに使われています。 北方の天帝の颚顼の息子と伝えられており、それには傲慢で、訓練しにくいという名前もあるが、このいくつかの名前からも、その行為を大まかに推察することができる。貧乏奇と同じように、梼杌も後に四凶の一人になった。

混沌の読み：hùndùn古書『神異経』によると：混沌は外見が犬のようで、四足に爪がなく、目があって見えず、歩くのが不便で、翼があり、善良で、残虐な人をいじめているので、是非を問わない人を「混沌」と呼ぶ。怪物を食う読み方tāMotiは伝説のドラゴンの第5子で、想像上の謎の怪獣だ。古書『山海経』はその特徴を紹介している：羊の体、目は脇の下にあり、虎の歯の人の爪、大きな頭と大きな口がある。とても食いしん坊で、何かを見たら食べて、食べすぎて、最後に怪物に読まれましたtāMotièは伝説の龍の第五子で、想像上の神秘的な怪獣です。古書『山海経』はその特徴を紹介している：羊の体、目は脇の下にあり、虎の歯の人の爪、大きな頭と大きな口がある。とても食いしん坊で、何かを見たら食べて、食べすぎて、最後に支えられて死んでしまった。その後、貪欲な人を「怪物を食う」と形容した。水キリン私は頭に角があり、私の後ろに尾があります……私は青龍です。私には小さな秘密がたくさんあります。あなたには言いません。品性は慈悲深く妖力の強い生物で、世理を悟り、天意に通じ、天命、王者の神獣を聞くことができる。白沢崑崙山の有名な神獣は、全身真っ白で、人の話ができて、万物の情に通じて、めったに出没しなくて、当時聖人が天下を治めていない限り、本を奉じて到着した。人を凶にする吉祥の獣である。ピバンうん、また足のやつだ。鳥の一種で、形は鶴のように、足のように、赤い紋と白いくちばしがある。ミンゴのピンインxièzhāなぜ私はその2人が少し似ていると思うのだろうか……横公魚は石湖に生まれ、この湖は恒氷である。長さ七八尺、形は鯉のように赤く、昼は水の中で、夜は人になる。刺しては入れず、煮ては死なず、烏梅二枚で煮ては死ぬが、食べると邪病になる。「B拱犴ピンイン」は虎のような形をした憲章とも呼ばれ、老七である。平生は訴訟好きだが、威力もあり、獄門上部の虎頭形の装飾が遺影である。伝説によると、狴犴は正義を急ぎ、義を重んじて言葉を執るだけでなく、是非を明らかにし、公平に断ち切ることができ、そのイメージが威風堂々としていることに加えて、囚われは獄門の上に飾られているほか、官衙のロビーの両側にも伏せている。役所の長官が堂に座るたびに、行政長官の肩書きと静粛な回避牌の上端には、そのイメージがあり、虎視眈々として、視察して見て、公堂の厳粛な正気を守る。『天禄識余龍種』：「俗伝龍子九種、それぞれ所望がある……四は狴犴と言い、虎のように威力があるので、獄門に立つ。」誰が足が立たないと言ったのか、私があなたたちに金鶏独立を披露してあげるよ、いや、牛独立だ！『山海経大荒経』によると、東海には流波山があり、海に入って七千里。その上に獣がいて、形は牛のようで、蒼身は角がなくて、足、水に出入りすれば必ず風雨、その光は日月のようで、その声は雷のようで、その名は夔と言います。黄帝はこれを得て、その皮を太鼓にして、杭は雷獣の骨で、500里の音を聞いて、天下を威嚇します。夔は天地と共に生まれ、世界には3匹しかいない。以上は1匹目、2匹目は秦の始皇帝が殺したが、秦の始皇帝には黄帝の功業がないので、この夔の皮で作られた太鼓はそれほど不思議ではない。トリック用

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。 应龙 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。旱而为应龙之状，乃得大雨。 ①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。③数：屡次，频繁。 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。 ①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。 传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。 《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。” 灭蒙鸟 禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。 天狐 传说中有通天之术的仙狐。 《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。” 辟邪 刑天 据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” 因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。 赤眼猪妖 猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。 当扈dānghù 传说中的鸟名。 《山海经·西山经》：“［上申之山］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。” 《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。” 青鸟 神话传说中为西王母取食传信的神鸟。 《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。” 郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。” ：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。 比翼鸟 《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其东，其为鸟青赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。” 烛龙

别惹我发火，不然烧死你！ 《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。” 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。 角端 《上林赋》：“其兽则麒麟甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。” 《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。

[最新新闻]

人常置其石造像于门，驱邪也。” 陆吾 《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。” 鸣蛇 《山海经》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。” 钩蛇 《山海经·中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇” ：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。” 《水经注》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 天马 《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。” 朱厌 《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。 诸怀 诸怀，其状如牛,而四角人目彘耳,其音如鸣雁,是食人. 又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角人目彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂. 兕读音：sì 《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。——《说文》古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。 飞廉 三足乌

三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。 重明鸟 祸斗 一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴昆虫鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。 根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。 形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。 诸犍 鲲鹏 庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。 蜚 独角兽 独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。 传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。 夫诸 夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。” 状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。 凿齿 九婴 古代神兽之一。 《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。” 乘黄shènghuáng 《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。” 猰貐yàyǔ ：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身人面马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.

传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。 巴蛇 《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。 巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。传说有巴蛇吞象的故事。 陵鱼 海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。 《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。 雷神 《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。” 雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。 屏蓬 生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。 火光兽 古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。 《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......” 《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。” 鱼妇 《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。 有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。 据说是颛顼死而复苏变化成的。 颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。 已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。 后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。 颛顼，相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱 九凤 《山海经·大荒北经》中说：'大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤'。 化蛇

《山海经》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。 相柳氏 《海外北经》:'共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台.'《大荒北经》:'共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.' 狍鸮páoxiāo 《山海经·北山经》：“［钩吾之山］有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。” 犀渠 《山海经》中记载“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。 出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。 《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。 冉遗鱼 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶②。 ①眯：梦魇。②御凶：辟邪。 耳鼠 《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。 何罗鱼 《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其说始见于先秦。 犼 本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。 长右 《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。 羬羊 读音：hùndùn 钱来之山，其上多松，其下多洗石①。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊②。 钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着马的尾巴，名称是羬羊，羬羊的油脂可以护理治疗干裂的皮肤。 精卫

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 狰 帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦 无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《庄子》《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。 蜃龙 狻猊 奇穷 智慧传承｜慈启众生

1e