君子好学典故？
《论语雍也16》章，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。”君子就是文饰与质朴搭配适宜，文饰就是学问，质朴就是人之天性，也即人的本质。一个人光凭天性生存还不够，还需要文采的修饰，这样才能成为君子。因此成为君子要经过不断地修炼打磨，让后天获得的文饰能够与质朴相得益彰，这个后天文采的修饰就是好学。好学是爱好学习，得到学问，对君子而言，爱好学习不是掌握生存技能，而是知晓掌握做人处事的道理。孔子曾骂樊须“小人哉！樊须也！”，是骂樊须不够君子，作为一个士人不去学习做人处事的道理，却问稼穑之事，背离了君子的追求，所以说他是小人。当然读书人成不了君子，无疑就是小人了，这不是骂人，对儒家来说，就是这样。好学对君子来说，尤为重要，如果没有真学问，还真成不了君子。所以一个人要成为君子，必须对自己有方方面面的要求，言行举止要特别注意，要合乎礼，不离道，要做到中庸。而最最难的，是要逐步建立和完善仁的思想，来指导自己的行动。君子这些要求、注意的地方和要学习的东西就是学问，学明白，掌握了，能够指导实践了就是自己的真学问了。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而篇第一一四》）孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。”这就是君子好学。但在孔子看来，好学的人不多，可以说是几乎没有，除了颜渊。在《雍也篇第六二》章，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”鲁哀公问孔子：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄在不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”而且孔子不止一次说过，在《先进篇第十一六》章，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”孔子很肯定，他二次都说好学的人“今也则亡”，在他众多的学生中，除了颜渊，他没有再发现第二个好学的人了。然而他又特别的自信，毫不掩饰向人诉说他自己的好学。《公治长篇第五二七》，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”他常说“学而不厌，诲人不倦”（《述而篇第七二》），“为之不厌，诲人不倦”（《述而篇第七三三》，他不仅好学不厌，而且对教育他人也是乐此不疲。我们不禁要问了，孔子自认为他这么好学的目的是什么呢？第一，他认识到了，如果不好学，往往会产生以下流弊。《阳货篇第十七八》章，子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”意思孔子说：“由！你听过六种品德与六种流弊的说法吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“你坐下，我来告诉你。爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游谈无根；爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大。”即使你好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，如果不学习，一样会产生弊端。第二，鼓励人人通过好学，成为君子。《学而篇第一一》，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？孔子希望人们在学习和实践中掌握真学问，并在学问的增长积累过程中体验追求的快乐。第三，希望人人为学谋道，实现自己的人生理想。《卫灵公篇第十五三一》子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子说：“君子追求的是人生理想而不是衣食无缺。认真耕田，自然得到了食物；认真学习，自然得到了俸禄。君子挂念的是人生理想而不是贫困生活。”君子好学，获得真学问，一方面实现了自己的人生理想，但更主要的是能够为社会服务，造福国家，造福人民。那怎样算好学呢？子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（
论语出自哪位圣人？
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼。鲁国昌平乡陬邑(今山东省曲阜南)人。春秋末期政治家、思想家、教育家，中国儒家学派创始人。 孔子自幼在鲁国受到文化传统、宗法传统及贵族世家的熏陶和影响，因而“十五而志于学”。17岁时已懂得一些“礼”和为人处世的道理。20岁以后做过放牧管理员(乘田)和仓库管理员(委吏)，并以“食无求饱，居无求安”的顽强刻苦精神，通过勤学好问的自学道路，学会了礼、乐、射、御、书、数六项基本功。到30岁左右，已通晓“六经”。51岁时被鲁定公任命为中都宰(中都，今山东汶上县西南的中都县)。52岁时升为大司寇。55岁时弃官离鲁，周游列国，在外奔走了14年，到处宣传自己的政治主张，始终未被采纳。68岁时又回到鲁国，把主要精力用在整理古代典籍、教授门徒上。他培养了许多学生，据传先后共3000人，其中最有名的70余人。 《论语》一书，是由孔子弟子及再传弟子编纂而成，成书约在战国初期。“论语”的“论”是“论纂”、编排的意思，“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来。此书共有20篇，每篇的头两三个字为篇名，无实际意义。篇中是由数量不等的话段组成，一段话为一章，全书共有492章，约13000多字。它不同于论说体著作，各篇、各章之间没有逻辑的必然关系。 《论语》汇集了孔子的思想学说，其核心是“仁”。这一核心思想的形成，与当时的时代背景有密切的关系。在孔子所处的春秋时代，是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子的“仁”学思想正是这新旧交替、大变革时期社会思想的反映。“仁”这个概念，早在西周初期就已经提出，到了春秋时代，随着奴隶不断解放，民本思想的产生，入道原则的确认，“仁”概念得到了广泛的论述。孔子对这些论述进行了总结和创造性的发挥，创立了仁学，在中国哲学史上第一次把“仁”提升为哲学范畴，这是个重要贡献。
论语中形容向先贤学习的成语？
1.敏而好学，不耻下问。2.发愤忘食，乐以忘忧，老之将至。3 .学而不厌，诲人不倦。4.举一反三。5 .三复斯言。6 .温故知新。7.循序渐进。8.循循善诱。9.知之为知之，不知为不知，是知也。10.三人行，必有我师。11.不患人之不己知，患其不能也.12.当仁，不让于师。13.见贤思齐。
《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是什么？
子曰：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
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